《系辞》说“阴阳合德，则刚柔有不同属性，然两，事物和现象中对立着的双方所具有的阴阳属性，既不任定，也不能倒，而是按照一定规律类的，那么用什么标准体”阴与阳是对立的，但又互相依存的，只有阴阳统一起来，才能推动来分事物和现象的明阳属性呢?《系辞)中有“通成男，道成事物的变化和发展，这样阴阳才能长期共存。30阴与阳虽然具有两种不同的属性，但又可以互相转化。“生生之谓易”“道有变动，故日受”。
易，即阴阳相易，也就是阴极生阳，阳极生31阴，所以就阴变阳、阳变阴，乾初九的阳在下，坤初六的及坤两卦代表着阴阳矛后的统一体。两计切受是同结合、开始。就是说阴阳互相转化，是事物发展的必然规律，事物只要阳变化的规律发展下去，最终就能达到事物互相转化的。相为商初年文字、近人考读可国代作)。五一日学界，白下认为，“五行的明文于(书洪范第二节五行学说水，二目，目木，四日案，五曰;水日润下，火口上，本直，目从革，上曰。“(《阻五行学说对中国传统料学的)。明见1的学说起善同题，仍量一案五行学说也是我国人民独创的。它光辉的哲学思想，对我国有长界、化育的特性;”金”具有清静、收系的特性;水具有票冷，向下的二、五行的性事业的发展有极重大的促进作用，五行学说的实质，认为世界是由特性术”具有生发、条达的特性，“火“具有大、向上的特性“”具土、火、金、水五种最基本物质构成的，自然界各种事物和现象(法在内)的发展、变化，都是这五种不同的物质不断运动和相互作用的地分为五类，将具有相但属性的事物或现象，分别归属于五行之中，并五行学说，采用取象比类的方法，把需要说明的事物或现象，素果。这一发现，找出了宇宙间万物生生灭灭的规律和原因。
所以，五在五行属性的基磁上，运用五行律解释和说明事物或现象的联系及学说，同样是朴素的唯物主义和证法。五行学说在科学领城也是变化在极广的。五行学说的起源三、五行生克五行学说认为，事物与事物之间存在着一定联系，这种联系促五行学说的产生，在学术界中仍然是一个尚未搞清的问题，三进着事物的发展变化。五行之间存在着相生相克的规律，因此生克就意见对立极为明显，易学界认为五行学说的产生，很可能与阴阳学是五行学说用以概括和说明事物关系和发展变化的基本观点是同步的，但史学界有人认为五行学说的创始人是孟子。如范文满在中国通史简编》中讲:“孟子是五行学说的创始者，孟子有五百年必有、抑制的意思。相生，含有互相磁生、促进、助长的意思。相克，含有互相制约、克王者兴，由尧至于汤五百有余岁……，由文王至孔子五百有余岁五行相生:本生火，火生土，土生金，金生水，水生本。等近乎五行推运的说法。比孟子稍后的邹行，扩大五行学说，成为五行相克:木克土，土克水，水克火，火克金，金完木。阴阳五行家。
”说五行学说是孟子发明并没有确切证据，这一点，范文自己又否认了自己的说法。他在同一书同一篇中又讲:“墨子不信五在相生的关系中，都有生我、我生两个方面的关系。生我者为父行，斥占ト术用五色青龙定吉凶，足见东周时五行学说早已通行了，母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比扇者为兄弟。如生至邹行特别发挥，“孟子是战国时代的鲁国人，而东周时就有五行学日干是庚金，土生金，土为金之父母;火克金，火是金的官鬼;金克木，了，显然不是孟子发明了五行。有的史书上讲，阴阳五行学说是汉朝的木是金的妻财;金生水，水是金的子孙;金与金相同，故为比为兄弟，童仲舒创立的，那就更不对了。
妻财，对男人来说，既代表钱财，又代表妻子，官鬼对女人来说，既是官32星，又是丈夫。33相生相克，像阴阳一样，是事物不可分割的两个方，有有事物的发生和成长:没有克，就不能维持事物在发和变位衡与协调所以没有相生就没有相克，没有相克，就没有相中有克、克中有生、相辅相成、互相为用的关系，推动和特车生长、发展与变化。写学点建多与点。知酒水家全DC用与与。上制，有生全秀气之水第”。多四、五行生克及反克1生。“燃”。多用生水主车，若用比用二在五行生克中，我们只知道顺生克面不知反生反克即是生其势中。“上表画”，1多机上还生，成金为图能用火，大生主，上用，“金多上了多不能更好的运用五行生克的理论来指导人体信息的的》取上为比有帮为，或用大生上在五行生克中，徐大升的《元理照》有:“金旺得火，方成器限，反克:五生克中不存在克，如金克水，克主，上克水，水得水，方成相济。水旺得土，方成池沼。
